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教育基本法改正案 

教育基本法改正案は、自民党案よりも民主党案の方がより突っ込んだ内容で、愛国心に関しても、自民党案よりも大胆な案になっているという話もあります。ですから、民主党案に対しても反対の声が出ています。

教育基本法の基本理念を否定する民主党「日本国教育基本法案」
　2006年5月23日、政府・与党の教育基本法「改正」法案への対案として、民主党は「日本国教育基本法案」を国会に提出しました。この「日本国教育基本法案」も、政府・与党が提出した教育基本法「改正」法案同様、現行の教育基本法の基本理念を否定しており、以下のような問題点があります。
　�� 愛国心、宗教的情操の涵養の明文化
　愛国心の扱いについて、与党案が「国を愛する態度」としているのに対して、統治機構を連想させる「国」という言葉を避けて「日本を愛する心」としたとしています。しかし、かつての軍国主義時代の愛国心教育においても統治機構としての国家を愛せなどとは言わず、日本あるいは郷土を愛せと言っていたのであり、これで歯止めになると予想することはとても困難です。
　民主党はこの「日本を愛する心」を条文ではなく前文に入れたことで、強制力はないと言っています。しかし、現行の教育基本法が準憲法といわれてきたのは、前文において憲法と密接不可分の関係が示されているからです。つまり、前文とは、その法律の全体を貫く原則・理念を示すものですから、「日本を愛する心」が前文に書き込まれれば、すべての条文にそれが影響します。ですから、例えば「日本に居住する外国人に対し」ても「日本を愛する心を涵養」しなければならないことになります。
　また宗教教育で尊重されなければならないものとして、「宗教的感性の涵養」が新たに書き込まれました。「感性」となっていますが、これは政府・与党案では見送られた「宗教的情操」と変わりはありません。日本ではかつて「宗教的情操の涵養」の名目で国家神道的教育が行なわれたことがあり、子どもたちの内心の自由を侵害する可能性の高いものです。この文言によって、特定の宗教教育や国家主義教育が正当化される危険性があります。
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　現行法の前文にある「個人の尊厳」、第一条（教育の目的）にある「個人の価値」がいずれも削除され、「人間の尊厳」へと置き換えられています。国家中心であった教育勅語を否定し、「個人の価値」を基盤とする現行法の基本理念が否定されているといえます。政府・与党案同様、民主的で文化的な国家、社会及び家庭の形成者たるに「必要な資質」が第一条で定められており、これでは国家が要請する資質を身に付けることが「教育の目的」とされてしまいます。従って第二条「学ぶ権利の保障」も、一人ひとりの学習者個人の意思を十分に尊重したものではなくなる危険性があります。
　��新自由主義による競争・格差の拡大
　民主党案では、現行法第三条（教育の機会均等）にある「すべて国民は、ひとしく」の「ひとしく」が削除されています。項目のタイトルも「教育の機会均等」ではなく、「適切かつ最善な教育の機会及び環境の享受等」とされており、機会均等の保障としては十分ではありません。
　第四条（学校教育）では新たに、本人及び保護者等の関係者に学校が情報を提供することと、「点検及び評価」が義務化され、国及び地方公共団体が、学校による情報の提供と点検及び評価の実施を「支援」することが明記されています。例えば「基礎的な学力の修得」（第七条）として２００７年度から導入される全国学力テストが位置づけられ、「点検及び評価」が実施されれば、学校ははっきりと序列化され、競争が激化することとなるでしょう。学校の「自主性及び自律性」（第四条）や保護者、地域住民、学校関係者、教育専門家等が参画する学校理事会の「主体的・自律的運営」（第十八条）も学力テストの点数をめぐる競争に「従属」することになりかねません。
　また第十九条（教育の振興に関する計画）において、教育に関する国と地方公共団体の「予算の確保及び充実」が盛り込まれていますが、これも「点検及び評価」に従って、市場主義的に配分されれば、学校間の格差を一層助長することになります。
　�す顱�地方公共団体の長による教育内容支配
　教育行政については、与党案ですら残された「教育は、不当な支配に服することなく」という文言が削られています。政府・与党案では言葉だけは残っても意味が変わってしまうことを4・26声明で指摘しましたが、民主党案では文言そのものがまるごと削除されています。
　国は普通教育の「最終的な責任」（第七条）を有し、　「国政の中心に教育を据え」（前文）とあるように、教育振興基本計画等を通して、政府による「国策としての教育」が実施されることとなります。また第十八条では「地方公共団体が行う教育行政は、その施策に民意を反映させるものとし、その長が行わなければならない」という新たな規定が設けられています。教育行政の独立性や合議制に基づく教育委員会制度が否定され、行政の長が直接、教育内容に介入する危険性があります。
　国家や行政の長による教育内容への介入が行われれば、現行法第十条で定められた教育行政の政治的中立性は完全に奪われてしまうでしょう。
�ナ刃揃�法との一体性の切断
　現行法の前文にある「真理と平和を希求し」の部分は、民主党案では「真理と正義を愛し」と変えられました。第一条（教育の目的）でも現行法にある「平和的な」という言葉が削除されています。
　前文の末尾には「日本国憲法の精神と新たな理念に基づく教育」を目指して「日本国教育基本法を制定する」とされ、「新たな理念」が書き加えられています。さらに、この民主党案の最後には、「教育基本法は、廃止する」と明記されています。これは「日本国憲法を確定」し、「この理想の実現は、根本において教育の力にまつべきものである」と書かれた現行法前文の理念を完全に否定するものです。平和という言葉の削除と合わせて考えれば、ここで平和憲法との一体性が切断されています。
　以上のように民主党案は平和と個人の価値を理念とした教育基本法を廃止し、新国家主義・新自由主義という「新たな理念に基づく教育」を導入しようとするものです。政府・与党案同様、大きな問題があります。
　2006/6/2
「教育基本法の改悪をとめよう！全国連絡会」呼びかけ人
　大内裕和、小森陽一、高橋哲哉、三宅晶子

ところが、内容とは関係なく、出自を問うということはあるようで、自民党の鈴木恒夫議員は、日教組との癒着を指摘しています。

自民議員、民主と日教組の癒着問う　参院選“前哨戦”か
　３０日の衆院教育基本法特別委員会で、自民党の鈴木恒夫氏から、基本法改正案をめぐる民主党とその有力な支持団体である日教組との癒着をただす質問が飛び出した。民主党側は「日教組には日教組の考え方がある。私どもは民主党だ」（鳩山由紀夫幹事長）と癒着を否定したが、来年の参院選に向けた自・民対決の“前哨戦”のようなムードが漂った。
　質疑で鈴木氏は、日教組の組合員が約３０万３８００人いて、日教組出身の参院議員が５人（うち民主党議員は輿石東参院議員会長ら４人）いることを指摘。その上で民主党の基本法改正案について「日教組幹部は『政府案を廃案にするための対策だと考える』と言っている」と述べ、民主党や日教組は同党案の成立を目指しているわけではなく、政府案つぶしのために対案を出しただけだと批判。これに対し、民主党案の提案者である笠浩史氏は「（民主党案は）いろんな意見も聞き、開かれた議論をしてまとめた」と反論した。

自民党が自党の案を廃して、民主党案でいこうと決めたとしたら、民主党はどう対応するんでしょうか？

核保有議論と外交カード 

外交カードというのは、具体的、かつ、条件的なものです。具体性がない、条件のない外交カードなど存在しないも同じです。

問題を絞りましょう。一般論の外交カードなど話してもしょうがないので、核保有議論のカードに関して書いてみます。

まず、核保有議論であるのが、

１．日本国として、核を保有するという選択をするのか、選択をしないのか、これを議論

これは、お気づきのように、他国に対する外交カードにはなり得ません。これはあくまで国内政治カードでしかない。つまり、持つか持たないか、これは国内政治では具体性を持つように見受けられますが、対外的には、具体性はありません。核が存在するわけでもなく、存在させようとするのかどうかの条件付けですらありません。

２．日本国として、核保有をするという議論を封印する

これも、議論の封印ですから、他国にとってはなんら具体性も条件もないわけで、国内カードであっても、外交カードにはなりません。

３．日本国として、何故核を保有しないかの決断をする議論

これは、核を保有しないという具体性を持ったものです。そして、議論する場合には、どうして核保有をしないか、断念するかの、条件も出てきます。これこれこの条件において日本は核保有を断念する、という立派な外交カードになります。

４．日本国として、核を保有するという決断をする議論

これは３と同じで外交カードのように見受けられます。

しかし、

外交カードというのは、使える相手が必要という条件があります。現在の国際政治状況で、この核保有をする、という場合、核保有をしないという決断と違って、卵が先か鶏が先かで、北朝鮮と同様、核を保有しないとカードたり得ないわけです。核保有の潜在能力はあり、これこれこういう条件なら核保有に踏み切る、というカードでは、どの国家がそのカードの有効性を考慮するでしょうか？実際の物理的な核という物が存在しない時点に置いて。ですから、この４のカードも外交カードには使えないわけです。

さらに、この外交カードの中の『核カード』、国家において、使う相手も内容も違います。

例えば、パキスタンとインドの核カードの場合、対象国はこの２国だけ。中国に対してインドが核カードを使えるでしょうか？中国中央部まで到達する搬送手段のミサイルが存在しない状況で。パキスタンも同様です。イスラム国として、イスラエルに対してこのカードが使えるかどうか？搬送手段としてはインドと同じ事です。

では、イランが持った場合は？これは複数国に対して使えるわけです。つまり、最大の仮想敵国のイスラエルにも使えます。イスラム国家の友邦としてのパキスタンにも使えます。イスラム国家でありながらスンニ派で、親米国のサウジにもアラビア半島国家群にも使えます。

北朝鮮の場合は？これまた同じ話ですね。

では、日本の場合は？中国にも使えず、韓国はもちろん、ロシアにも使えません。圧倒的な核ミサイルで袋だたきになるだけです。

このカードが使えるのは、インドとパキスタンの場合と同じ、北朝鮮にだけ。これでは意味がないでしょう。アメリカを攻撃しないとしても、アメリカに核カードをちらつかせて、プレゼンスが高まるでしょうか？日米同盟に亀裂が走るだけです。

つまり、対費用効果から考えて、金のかからない外交カードとしては、３の

『日本国として、何故核を保有しないかの決断をする議論』

というものだけが可能性を持つ物だと、こう思いますが、いかが皆さん考えられますか？

南京大虐殺を映画化 

２００６年１月の古いニュースです。

現在、この映画制作の進行がどうなっているか、追跡はしていませんが、まだまだ、イーストウッドがはずれたのかどうか、計画が中止になったと聞いてはおりません。

第21回C.イーストウッドが南京大虐殺を映画化？ １
第21回C.イーストウッドが南京大虐殺を映画化？ ２
第21回C.イーストウッドが南京大虐殺を映画化？ ３
第21回C.イーストウッドが南京大虐殺を映画化？ ４
第21回C.イーストウッドが南京大虐殺を映画化？ ５

南京虐殺はあったかなかったか、などと、この問題を踏み絵のようにして延々と議論しているブログ群があります。左でも右でも同じです。私なりに整理してみたいと思います。

当時の南京は国民党軍が守備していて、共産党赤軍はそれに敵対する立場であったので、当初は冷たい扱いだったのはしょうがない。その国民党軍と日本陸軍の戦闘が行われたのが南京です。だから南京での戦闘。南京事件という呼び方もあります。

国民党軍と日本軍との戦闘行為で、両者が戦闘行為による犠牲者を出しただけなら『虐殺』という言葉にはなりません。軍属と軍属の殺し合いです。それが南京虐殺と言われるのは、日本軍属が中国人非軍属を殺害したからです。

つまり、軍属以外の中国人非軍属を殺めたかどうか？殺めたら、あった、殺めなかったら、なかった。こりゃあ、殺害したでしょう。当時の日本軍だったら、中国人非軍属がみんな国民党・共産党の回し者に見えたでしょうから。だから、虐殺が無かったとは私は言いません。たぶん有ったんでしょう。それが何人虐殺したにしても。

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どう言えというのかね？ 

鬼の首を取ったように、東京新聞も言っておりますが、さて、指摘しているカタカナ語、どう言い換えればいいのでしょうかね？

「イノベーション二十五」はしょうがないなあ。「２５の技術革新」。。。この２５というのは何？これはよくわかりません。

「テレワーク人口」というのは、「通信ネットワークを利用して、オフィス以外の場所で働く労働形態」ですが、これを「在宅勤務」としたらよくわかりませんし、「ネットを利用した在宅勤務」ではまたまたカタカナ語。では、「電網を利用した在宅勤務」とでも言うの？「スモールオフィス」なんて言うとまた指摘を受けますね。やれやれ。

「アジア・ゲートウェイ構想」というのは？元々はIT用語ですからね。「ゲートウェイ＝ネットワーク上で、媒体やプロトコルが異なるデータを相互に変換して通信を可能にする機器」でも、安部さんはロジスティックの。。。おっと、物流の話をしているわけですね。「亜細亜複合物流構想」とでもいうのでしょうかね？やれやれ。

「再チャレンジ支援策」は「再挑戦支援策」ですけど、なんか語呂がなあ、格好悪いような。そのままでいいんじゃないですか？

「政府インターネットテレビ」は「政府電網受像器」？おいおい。このままでいいじゃないか？

「ライブ・トーク官邸」これは格好悪いね。でも、「生放送首相談話を官邸から」と言えというのか？

「カントリー・アイデンティティ」は、State Identityとでも言ってほしかったですが、そうすると逆に日本人にわからない。これは「国家理念」とそのまま言えばよかったのにね。

と、それほどたいしたことはないじゃありませんか？

ここまで馬鹿にしたんだから、これからメディアが。。。おっと、報道機関が変なカタカナ語を使ったら攻撃しても馬鹿にしてもいいということですね？ところで、レセプトは？自分らで使ったので、馬鹿に出来ない？

「美しい日本語を話したりできないのに、外国語を必修とするの…
　「美しい日本語を話したりできないのに、外国語を必修とするのは賛成じゃない」。伊吹文明文部科学相が、小学生の英語必修化に慎重姿勢の一石を投じた。
　フジテレビの朝の情報番組で、小倉智昭キャスターが「ぼくらの中学の英語教師は、特攻帰りで“ディス　イズ　アー　ペン”だったもの」と、身に付かなかった学校英語を嘆いてみせた。
　この怪しげな発音で、子どものころラジオで盛んに流れていた「レイディースエンジェントルメン、アンドおとっつぁんおっかさん、ディスイズおこんばんわ」を思い出した。一九八七年に六十九歳で亡くなった東京出身のボードビリアン、トニー谷さんだ。
　人気の絶頂にあった五五年、六歳の長男を誘拐され、無事解放された被害者だったのに、バッシングに遭った。人を小ばかにしたようなそのカタコト英語に反感を持たれたのが犯行動機だったとされ、事件を機に人気は一気にしぼんだ。このトニー流英語を“トニングリッシュ”と呼ぶ。
　衆院本会議場で二十九日、伊吹文科相を任命した安倍晋三首相の初の所信表明演説が行われた。冒頭からやたら飛び交ったカタカナ語に面食らった人は多かろう。
　「イノベーション二十五で、テレワーク人口を倍増、アジア・ゲートウェイ構想や、再チャレンジ支援策を推進、政府インターネットテレビのライブ・トーク官邸から、カントリー・アイデンティティとして“美しい国、日本”を世界に発信する」という。後世、この首相のカタカナ英語は“アベングリッシュ”として語り継がれるか。

誰だ！数えたやつは？各新聞社、数字が同じですよ！ 

カタカナ延べ１０９回、わかりにくいの声も…首相演説
　安倍首相の２９日の所信表明演説には、「人生のリスクに対するセーフティーネット」「カントリー・アイデンティティー」などのカタカナ言葉が、国の名前なども含めると延べ１０９回も登場した。
　ほかにも、簡素で効率的な政府を「筋肉質の政府」と呼ぶなど、若い首相らしい「キーワード」づくりを狙ったようだが、与野党からは「わかりにくい」という声も出た。
　安倍首相は２９日夜、「私が目指すべき方向、理想の国の姿について、私なりに具体的に説明した。わかりやすく説明することに力をいれた」と首相官邸で記者団に強調した。

あのですね、数えたんですが、９６回カタカナ言葉がありました。それもアジアとかイラクとかオーストラリアなど、どう言い換えたらいいのかわからないですが、カタカナで表記された外来語を太字で示しました。アジアってのは亜細亜ですか？オーストラリアは豪州ですかね？それとも濠太剌利？イラクは？う〜ん。。。

そうすると、アルファベットで表記されたＯＤＡとかＡＳＥＡＮとかも数えたと言うことでしょうか？ＯＤＡは政府開発援助？ＡＳＥＡＮは東南亜細亜諸国連合？演説でアジアも亜細亜も一緒じゃないですかね？大東亜とでもいうのかね？

テロもスタッフもトンネルもルールも数えられてます。世界貿易機関（ＷＴＯ）も新多角的貿易交渉（ドーハ・ラウンド）も国内総生産（ＧＤＰ）比も財政収支「プライマリー・バランス」も日本語で言って括弧読みでカタカナ語・アルファベットで喋っているのも数えています。第二次ベビーブーム世代、エレベーター、ガス湯沸かし器まで数えての１０９回。。。やれやれ。。。

確かに、演説でわかりにくいカタカナ語もありますが、アジアやイラクやオーストラリアやＯＤＡやＡＳＥＡＮまで含めて１０９回と書かれてはちょっと酷でしょう。わかりにくい言葉も相当ありましたが、人口に膾炙した外来語まで日本語を使う必要はありませんね。

ところが、１０９回という数字だけ一人歩きする。私のように暇人ではないので、誰も数えない。メディア。。。おっと報道機関の思うつぼですね。そういう新聞にカタカナ語は氾濫してないかったですかね？

誰だ！数えたやつは？各新聞社、数字が同じですよ！

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思想・信教の自由の制限 

Ａ級戦犯の靖国合祀の話、靖国神社のあり方、首相参拝に関して、誤解を受けるので、一言述べておきます。

東京裁判が規定した戦犯の妥当性、靖国神社への合祀の動きは、昭和２０年代の日本の世論、政治家の考えでは致し方の無かった事と思います。

しかしながら、

昭和２０年代の話と、現在の首相参拝の話は状況が違います。昭和２０年代の事実の認識は認識として、

小泉首相による、それが個人的な参拝であろうと、公式参拝であろうと、首相という役職にある間は靖国神社にあえて詣でる事はないのではないかと思います。横須賀の自宅近所の杉山神社にでも詣でていればいいでしょう。首相でなくなったなら、いくらでも思う存分、毎日だろうと参拝して頂いて結構ですがね。

靖国神社に参拝し、戦死された英霊を拝み、２度と戦争をしない、という不戦の誓いをしたい、というのは小泉首相本人の強い意志（？）とは思いますが、靖国神社に対する認識が、首相本人の認識と、外国、特に、中国・台湾・韓国・北朝鮮の認識と違う以上、パフォーマンスとしての参拝は国益を損ねる、という理由で、控えた方が良いであろうと考えます。

もちろん、個人の信教の自由は保証されています。

英霊が祀られていて、そこにすまわれていると信じる、拝めば不戦が達成出来る、と信じるのは首相の自由です。

憲法第９条があれば、日本は戦争に巻き込まれない、不戦の誓いを守れる、という信仰と全く同じであります。

私自身は、伯父がフィリピンで戦死し、靖国神社に祀られておりますが、別に靖国神社に詣でる事で伯父の霊が安らかになるとか、戦争が２度と起こらないとかの信心は持っておりません。靖国神社に行く場合は、静かな環境を楽しむ時だけで、全く宗教心を靖国神社に持っておりません。歴史のない神社ですからね。

さて、「世に倦む日々」というブログで、国内の靖国反対論を隠蔽する報道操作と梅原猛の国家神道批判という記事を見つけました。

靖国神社が問題なのは、それが戦前の日本を侵略戦争に導いた軍国主義の精神的支柱であったからである。靖国神社は戦死者を追悼する場所ではない。天皇の戦争に出征し戦死した戦没兵士を顕彰する祭儀施設である。戦死者を追悼する場所と言うなら、それは千鳥が淵の全国戦没者墓苑のことを指す。

前半の記述はもっともだと考えます。ただ、出征した兵士の大部分が戦死したら靖国神社に祀られて平安に英霊として成仏出来る、という信仰を持っていた、などということはないでしょう。どの程度「軍国主義の精神的支柱」であったのか、私は知りません。どなたか事実関係を知っておられるか、関連した記事を教えていただければありがたいのですが。

ここは、前半の「軍国主義の精神的支柱」であったを正しいと仮定して、

後半の記述を見ると、どうも戦前と結びつけ過ぎて、何か靖国神社が過去そうであったから、穢れていて、戦後もその穢れは払拭出来ない、そいった施設に参拝するのはよろしくない、という書き方に見えます。

しかしながら、

「軍国主義の精神的支柱」であったのは、主たるものが靖国神社であったにせよ、歴史が古い、新しいに関わらず、戦時中は日本のほとんどの神社・仏閣で先勝祈願が行われていましたので、穢れていてといえば、日本の神社・仏閣は靖国神社と共に穢れていると言えますね？

私は、そういった穢れていてというものが単なる建築物にあるわけもない、と思っているので、戦前の靖国神社と、戦後のそれを同一視する見方は致しません。

ただ、

私とは逆の見方をする方を非難したり、正しくない、と言ったりも致しません。これこそ、個人の思想・信教の自由ですのでね。

「小泉首相が、そこへ行って『不戦の誓いや戦没者への哀悼の念を示すためのもの』と言っても口先のものとしか受け取れない。」と言われる方もおられると思います。

個人個人の思想・信教の自由はありますので、小泉首相が「不戦の誓いや戦没者への哀悼の念を示すためのもの」と言っているので、あえてそれを口先だけとか、推測する事は私は致しますまい。

しかしながら、

公的な立場がある人が行動する事ですので、多生は行動の自由は縛られる、思想・信教の自由の上に、公的な立場を背負った行動の規範が求められる、と言う事はあるのではないか？と考えます。

ということは、

公的な立場にある方の行動は、個人の思想・信教の自由を超えて制限される場合もあるというのを首相に適用しよう、という考えですね？

ところが同時に、

公的な立場にある学校教師に関しては、国旗掲揚・国歌斉唱は、個人の思想・信教の自由を踏まえて、公的な場ではやめるべきだ、という主張をする方もおられます。

それはいささかの矛盾もない考えなのでしょうか？

昭和の頃は、国旗掲揚・国歌斉唱に関してあまり強く言われていなかったように思います。強く言われていなかった代わりに、あまり気にせず、国旗掲揚・国歌斉唱をしていた学校も多かったでしょう。

国旗掲揚・国歌斉唱で軍国主義者が増えるというのであれば、昭和の頃に義務教育を受けた学童にはその傾向が強い、となりますが、果たしてどうでしたかね？ノンポリ（ふ、古い！）が多くなっただけではありませんかね？

私は、たかが旗、たかが歌、と思ってますし、学校などの公式行事に、旗・歌が必要とも思います。行事進行に格付けされますから。だから、別に、国旗掲揚・国歌斉唱してもなんら私の信条に影響を与えません。

首相に思想・信教の自由を、少なくとも首相の間は制限しろ、と主張するわけですから、国旗掲揚・国歌斉唱に対しても公的立場にある教師は、個人の思想・信教の自由は制限して考えて頂きたいと思います。

小野田寛郎「私が見た従軍慰安婦の正体」 

小野田寛郎「私が見た従軍慰安婦の正体」−「正論」一月号より
「従軍慰安婦」なるものは存在せず、ただ戦場で「春を売る女性とそれを仕切る業者」が軍の弱みにつけ込んで利益率のいい仕事をしていたと言うだけのことである。こんなことで騒がれては、被害者はむしろ高い料金を払った兵士と軍の方ではないのか。

講釈師、見てきたようなことを言い、とは言いますが、こちらは当時現役だった小野田寛郎さんのお話。実に詳しく当時の慰安婦、慰安所の実態を書かれています。

軍は「慰安所」に関与したのではなく、自分たちの身を守るための行為で、それから一歩も出ていない。

これは小野田さんは清廉潔白だったかもしれませんが、一部にはやはり関与した軍人もいたのでしょう。しかし、それは少数だったのではないでしょうか？なぜそう言えるかというと、外地で商売する場合、物の売り買いでの汚職はまだ高級な部類ですが、色物・水物の商売は下の下で、これは今も昔も変わりません。刑務所で男性同士の争いによる殺人者は軽侮されませんが、女殺し、子供殺しの殺人者は最低階級となるのと同じことです。

私は、慰安婦なんぞ存在しなかった、などと主張するものではありません。ただねえ、軍隊のあるところ、必ず売春婦がいたのは事実でしょうに。現代でもいるでしょうが。それを軍隊が経営していたというのがあったかなかったか。それから慰安婦という名前がどれほど使われていたのかどうか。当時使われていなかったら、今それを造語として使うのは問題でしょう。慰安婦でなく公娼という呼び名、或いはパンパンじゃなかったのですかね？

う〜ん、人民解放軍には慰安婦はいなかった？まさかあ。今でも人民解放軍経営のカラオケがあふれているではないですか？建前はそういうものはない！と言うのでしょうが、実態は？中国人がそういうおいしい商売を放置するはずがないではないですか？

「慰安婦」という言葉 

「慰安婦」という言葉、耳打ちゲームというのでしょうか。だんだん数字と内容が変節していくのがわかります。

だいたい、女子挺身隊というのは、１９３８（昭和１３）年４月１日公布、同年５月５日施行の国家総動員法に依ります。それから数年、戦争の長期化と戦局の悪化により、国民全体に対する動員は苛烈になりました。その方策として動員された国民（朝鮮人も含む）は、１９４４（昭和１９）年２月までに３９０万人（労働人口の１７％）に達しました。この数字は累積ではありません。だから常時３９０万人が無償で戦争遂行のために労働奉仕をしていたということですね。また、この３９０万人には男女合わせた数字です。

で、１９４４（昭和１９）年８月２３日勅令第５１９号をもって、「女子挺身勤労令」が発令されました。「女子挺身隊（１４歳以上２５歳以下）」というのは、正しくは、「女子（勤労）挺身隊」です。慰安婦目的ではありません。勤労です。

さて、

この「女子（勤労）挺身隊」の意味をよく理解した上で、韓国で起こった耳打ちゲームの数字と内容を見てみますと、

■１９６９年の韓国国内の日刊紙
　挺身隊として動員された朝鮮と日本の女性は概略２０万人で、
　うち朝鮮女性は５万〜７万人と推算される

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■宋建鎬（ソン・ゴンホ）「日帝支配下の韓国現代史」（１９８４）
　日本が挺身隊という名目で連行した朝鮮人女性は、ある記録によると２０万人で、
　うち５〜７万人が慰安婦として充員された」

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■韓国の高校教科書
　慰安婦の数　→　数十万
　強制連行された人　→　６５０万人

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■北朝鮮国連代表部のキム・ヨンホ書記官、ジュネーブ国連人権委員会での発言
　慰安婦の数　→　２０万人
　強制連行された人　→　８４０万人

【民族抹殺統治】
また、わが民族は戦争に必要な食糧と各種物資を収奪され、わが国の青年は志願兵という名目で、また徴兵制と徴用令によって、日本、中国、サハリン、東南アジアなどに強制動員され、命を失い、女性まで挺身隊という名で強引に連行され日本軍の慰安婦として犠牲になった。

ふぅ〜む、勤労目的で強制徴用された朝鮮女性５〜７万人。その中に慰安婦が何人含まれていたか、含まれていないのか知りませんが、それが何故か、慰安婦の数字になり、さらには、朝鮮人と日本人合計の女子（勤労）挺身隊２０万人がそのまま朝鮮人慰安婦の人数になり。。。

朝鮮人慰安婦２０万人。。。

第２次世界大戦当時の男性の労働人口は１５００万人ぐらいだったかな？まあ、これが生殖可能人口として、日本人売春婦を勘定に入れずに、朝鮮人売春婦（慰安婦）ってえのは２０万人もいたとすると、

　２０÷１５００
＝７５人の日本人男性の生殖可能人口に対して１人の朝鮮女性が慰安婦

として奉仕していた計算になります。毎日買春出来るわけでも、する気にもならないでしょうから、ティーンからじいさんまでおしなべて日本人の労働人口の男性が４週間に１回朝鮮人慰安婦を抱くとして、毎日朝鮮人慰安婦は２．６８人（＝７５÷２８）の日本人男性と性交したんですな。で、日本人男性が日本人女性とする性交は？ナシ？

に、日本人って、それほどセックス好きだったの？戦争中だから異常に性欲が昂進したんでしょうか？いやいや、朝鮮半島人ほど日本人は買春好きとは言えませんやね。だいたいセックスしたい年齢の男性ってみんな東南アジア、中国大陸に散らばっていたのではないですか？数十万人も朝鮮人慰安婦ばかりを船で送り出していたの？それとも日本国内は残りの男性が朝鮮人慰安婦を複数抱えたハレム状態？まさかねえ。。。

彼らは、あれ、大変好きですけどね。なんせ、今でも満２０歳から３４歳までの女性（２００２年、統計庁）人口の４％、（売春婦）適齢期の女性の２５人にひとりはホントに売春婦のお国柄。売春産業は２兆６０００億円の稼ぎですからねえ。自分で報道している記事 → 買春売春市場の規模、年間２６兆ウォン（しかし、この数字だって眉唾だ。韓国人は数学が出来るのかなあ。２兆６０００億円を２６万人の売春従事者で割ると、一人年間１０００万円の売り上げ？！それほど稼ぐの？どこまで含んだ数字なんでしょか？）

まあ、確かに朝鮮人慰安婦というのは存在したし、その中のいくらかは強制徴用された慰安婦だったのでしょうがねえ。。。自国の男性の需要がほとんどだったのではないの？

２０万人の朝鮮人慰安婦。。。

職にあぶれた朝鮮人慰安婦が相当いたに違いない。。。買い手市場だ。。。

馬鹿馬鹿しいなあ。。。

腐ったトマトは小泉首相が来るまで投げずに我慢しなさい 

ノーベル文学賞受賞者の大江健三郎、彼の小説は、私にはとんと理解出来ない代物で、学生時代、半分放り出しながら、でも読まねば何も彼に関して言えないといやいや読んだ記憶があります。

故江藤淳や石原慎太郎と、とうの昔に袂を分かち、辻元清美ばりのえげつない左翼運動を展開して、嫌悪感以外抱けない人物となりはてたと思っていましたが、今回は発狂したとしか思えません。身体障害者の息子の世話で頭がどうかなったのでしょうか。

「腐ったトマトは小泉首相が来るまで投げずに我慢しなさい」
日本の代表的な良心的知識人である同時にノーベル文学賞受賞作家である大江健三郎は５日、ＳＢＳテレビの「韓スジンのサンデークリック」に出演して、日本の政権による憲法改訂の動き、歴史教科書歪曲問題、従軍慰安婦問題など韓日両国の外交争点になっている事案について自らの立場を明快でありながらも意味ある発言をする渦中に漢陽大を訪問して若者達を対象に行なった講演について、このような言及をした。

日本が戦争をしないで軍隊を持たないという憲法９条守護の会を主導している大江健三郎は、神社参拝をする小泉首相に対して批判をする中で「小泉首相の神社参拝は韓国・中国の怒りを買うに値する。日本は真正な心の謝罪をしなければならない」と強調した。

「日本は真正な心の謝罪をしなければならない」

また謝罪だ。大江健三郎さんは日本人の立場での謝罪を言いつのって、中韓の受けを狙っているんでしょうが、あなたも日本国籍所持者、どう謝罪を現すのですか？具体的にお言いなさい。

私も靖国神社の首相参拝には反対ですが、それは敗者に対して祟りを恐れた鎮魂という儀式が外国人にとってはわかりにくいので、やめた方がよろしいというスタンスです。中韓を恐れて、という話ではありません。仏教徒ですので、魂は死すれば速やかに輪廻転生するので、いつまでもこの世にとどまるわけでもなし、鎮魂など不要のこと、と思ってもおります。鎮魂を信じる、というのは元々の仏教思想ではなく、神道ですからね。お間違えのないように。

だいたい、中韓が望むのは、過去の中華帝国朝貢序列に戻り、日本が中韓の下風に立ち、中韓の息子、弟としての地位に甘んじ、過去、戦争で蹂躙し中韓を侮辱したのは間違いでした、日本はあなた方の息子であり、弟であります、と恭順して初めて、彼らは面子が立ち、謝罪を認めるのでしょう。それも、言葉・態度だけではなく、国際的地位を差し出し、経済的朝貢を行って初めて、向こうも溜飲が下がります。

ノーベル平和賞と文学賞は、他の賞と違って胡散臭いと思っていたんですが、まったくもって、本当ですね。少なくとも、ガルシア・マルケスと比較出来る人物ではなさそうな。

大江氏は漢陽大を訪問して学生たちに講演をする中で、「私の娘は心配性で、敏感な時期に韓国を訪問するのを心配して、日本人は印象が良くないから腐ったトマトを投げつけられるかもしれないと言っていた。腐ったトマトは私に投げずに、小泉首相が来るまで我慢しなさい」と言って学生たちの笑いを催した。横にいた小説家の黄ソギョン氏は大江氏のこの言葉に対して「大江先生には花を投げなければならない」と肯定的に回答した。

下品な冗談で受けを狙ったもんだ。品性のかけらもない人間です。鎌倉を引き上げて、韓国か中国に移住すればいいものを。江藤淳が草葉の陰で舌打ちしていることでしょうね。

大江健三郎は、ノーベル文学賞を受けた直後に日本天皇が与える文化勳章授与を拒否した理由について、「真の民主的な賞を受けたかった」と簡単に答えた後、この受賞拒否で右翼らのデモなどに直面したエピソードを聞かせた。
オリジナルの韓国語記事

なんと子供っぽい文化勲章受章拒否。日本政府もこんな人物を候補に上げなければいいものを。江藤淳と三島由紀夫が生きていたらどう言っただろうか？三島由紀夫の自殺の頃から大江健三郎はおかしくなってしまったんでしょうねえ。

辻元清美落選と共に、大江健三郎の書籍不買運動を！。。。って、もともと、あんな本あまり売れないか。。。＿|￣|○

大江健三郎殿、韓国人が腐ったトマトを小泉首相訪韓までに準備しておくかどうか知りませんが、少なくと私は腐ったトマトをあなたが香港に一歩でも脚を踏み入れたら投げつけるように準備しておきます。。。って、彼と同じ下品で下劣なレベルに落ちてしまうので止めておきますが。。。やれやれ。

ラッセル・アインシュタイン宣言と憲法９条（１） 

第５１回パグウォッシュ会議報告（２００２．３）の中にこのような文章があるのを見つけました。

【パグウォッシュ会議のレゾン・デートル】
パグウォッシュ会議の精神はラッセル・アインシュタイン宣言にある「あなたの人間性を心にとどめ、その他のことは忘れよ」にもっとも端的に表現されているであろう。それは国家の利害を超越することにおいて日本国憲法（とりわけ第９条）の精神にも通じているであろう。

このような立場に立って考えてみるとき、実際の討議の場においてこうしたパグウォッシュ精神が十分に生かされていないのではないかとの感想を私はもった。個々の参加者はとりわけ国家の利害に制約されていることを事実として否定することはもちろんできない。しかし議論を深める過程において、そうした段階にとどまるかぎり、パグウォッシュ会議の積極的な存在意義は見失われてしまうのではないか。少なくとも今回の会議では、参加者の国家からの独立性という観点がほとんど意識されていないような印象を私は受けた。

もちろん参加者の一人として私はそうした方向での問題提起をＷＧ討論の中で積極的に打ち出すべきであったのだが・・・。しかしこうした印象をもったのは会議の運営の仕方にもよったであろう。事前にレポートがわたされ、全員がそれを読んだ上で、（問題の設定をも含めて）自由な討論が行われていたなら、もっと豊富ないろいろな意見が出ていたに相違ない。

ラッセル・アインシュタイン宣言は、総論としては良いでしょう。目的としても良いといえるでしょう。しかし、各論は？方法論は？各論も方法論も何も書いていません。何も書いていないと、単なる原則、原則論に陥る可能性があります。

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ラッセル・アインシュタイン宣言と憲法９条（２） 

憲法９条かえないで−京都の女性たちのアピール
瀬戸内寂聴さんの憲法九条に寄せる思いは次の文章です。

東北の天台寺で、私は毎月法話を行っている。青空説法だが、全国から数千人の人々が集ってくれる。先月、時間も終わりになった頃、私の足許で声がした。

「これからの日本はどうなっていくのでしょうか」

見れば、にきびの出はじめた童顔の少年である。中学３年生だという。かねがね私は、このままでは日本は滅びへの道を一目散に疾走しているとしか思えないと、内心はらはらしている。しかし、こんな前途のある少年に向かって、そんなことをうかつにｾえるものではない。

「あなたは何が心配で、日本の将来のことを考えているの」と訊いてみた。

「このままでいけば、憲法が改定され、９条がなくなりそうです。すると、僕は戦争に征かされそうです。それはいやです。日本はどうなるのでしょう」

私がことばを返す前に聴衆から、大きな拍手が爆発的に湧き起った。私は感動で泣き出しそうになるのをこらえ、少年に言った。

「あなたが戦争に行きたくないと思えば、いやだと胸をはって言いなさい。まだ日本の憲法は生きています。９条は生きています。でも、あなたの不安は正しいのです。いま、日本の政治の方向は、今の戦争放棄の憲法を捨て、戦争のできる憲法に改定しようとしています。２００５年を目処に改定案を出すといっているし、野党もそれに賛成している党もあるのです。あなたはなぜ、戦争に行きたくないの」

「死にたくないから。だってぼく、やりたいことが一杯あるんです」

「それじゃ、憲法が改定されないよう戦いましょう。一緒にがんばろうね」

また万雷の拍手が湧き、山にひびき渡った。

−瀬戸内寂聴「京都新聞・天眼より」


日本の文壇というのは左翼っぽいものである。だから、文士が左翼的発言をしてもまったく驚くには当たらない。いわゆる進歩的文化人なるいかがわし｢人間も新聞・雑誌などのマスコミでエッセイなどを書いていて、実にほほえましい限りである。空想的平和主義に凝り固まっている彼らの言葉を聞いていると、日本は実に平和であると思わざるを得ない。

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ラッセル・アインシュタイン宣言と憲法９条（３） 

さて、そこで、憲法９条を守る方々に朗報をお教えしましょう。

台湾海峡紛争に介入なら核使用も＝中国軍当局者、米国に警告−英紙
１５日付の英紙フィナンシャル・タイムズ（アジア版）によると、中国人民解放軍国防大学の朱成虎教授（少将）は外国人記者との会見で、台湾海峡での武力紛争に米国が介入し、中国を攻撃するなら、中国は対米核攻撃に踏み切る用意があると警告した。

同教授は「もし米軍が中国領土の標的に対してミサイルや精密誘導弾を発射すれば、われわれは核兵器で対抗しなければならないだろう」と語った。この「領土」には中国の艦船や航空機も含まれるという。


アハハハハ。

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ラッセル・アインシュタイン宣言と憲法９条（４） 

戦争反対の輪　広げよう　山科の女性４人「憲法九条を守る集い」企画
戦争反対の意識を広げていこうと、京都市山科区竹鼻のニットデザイナー石井麻子さん(60)ら女性４人が、今年１０月に「憲法九条を守る集い」を企画している。趣旨に賛同するアーティストを集めた展覧会や音楽会を開き、講演会ともタイアップしていく予定で、準備を進めている。

石井さんは、昨年９月に発足した「山科・九条の会」の呼びかけ人の１人。今回は、党派や意見の違いを超えて戦争に反対する人たちが出会える場をつくろうと、集いを思いついた。企画しているのは、山科区内で絵や版画などの芸術に携わる５０−７０代の女性たちだ。

集いでは、石井さん宅のギャラリーで開く「九条を守りたい−山科在住アーティスト展」が一つの目玉となる。陶芸や洋画などを見ることで、若者や女性への広がりを期待する。

今年６月に日本世論調査会が憲法の世論調査をした結果、改正派が６割で、改正の必要はないという側の３割を大きく上回った。石井さんは「日本が戦争に巻き込まれないよう、九条を守りたい。気持ちがあっても、実際に動くことがなかった人たちに、九条の大切さを訴えられたら」と話している。


「日本が戦争に巻き込まれないよう、九条を守りたい。・・・九条の大切さを訴えられたら」

九条を守る ＝ 日本が戦争に巻き込まれない

という根拠がまったく理解出来ません。

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ラッセル・アインシュタイン宣言と憲法９条（５） 

土岐正造さんの「平成鸚鵡龍中記」でＴＢ頂きました。土岐さんの下調べが出来ているエントリー群と違いまして、FRANK LLOYDのエントリーは書き散らかしで恥ずかしい。漫画の原作をされている土岐さん。漫画の原作は、歴史物、戦記物、未来物などは、時代考証が大変で、ただの一コマでも気を遣うんじゃないかと想像しております。

さて、そのＴＢ、「九条は拉致被害者を救うのか？」、

チベットに憲法九条があったら、人民解放軍によって国土と文化と人民を蹂躙されなかったのか？　ちょっとは考えてみたらどうですか、石井麻子さん(60)。


この文章で思い出したのが、中国の国連参加と台湾の国連脱退の時のこと。台湾は、当時安全保障理事会常任理事国でしたが、中国に安保理での議決でなく、国連総会での議決に持ち込まれて、中国の国連参加を許しました。つまり、拒否権を使う機会がなかったんですね。
参考：常任理「第２次大戦の役割で決まった」　中国国連大使

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ラッセル・アインシュタイン宣言と憲法９条（６） 

吹いて飛ぶような団塊の世代、サヨクの空想的平和主義者、護憲論者をいくらいじめてみたところで、それら護憲論者が意味のある提案を一つでもしているわけでもなし。本論に戻りたいと思います。本論は、

「ラッセル・アインシュタイン宣言と憲法９条」

です。

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ラッセル・アインシュタイン宣言と憲法９条（７） 

ラッセル・アインシュタイン宣言と憲法９条の護憲主義が似て非なるものだと言うと、怒る人も多いかもしれない。しかし、これは事実です。

「日本が戦争に巻き込まれないよう、九条を守りたい」なる動機は、人に迷惑を与えなければ何をしても自由という戦後民主主義の大いなる誤解と同列であり、非常に低次元、最低限の民主主義的考えに基づくものです。

以前書きましたが、民主主義というものはさまざまなレベルがあります。そのレベルを４段階で述べると、

�　ー�己利益の追求と共に、社会への貢献を目指す
　↓
　性善説の儒教的な世界

�◆．襦璽襪僚綣蕕鵬辰┐銅匆颪龍Υ兇�得られないような行動は取らないように自制する
　↓
　アダムスミスの道徳感情論的世界

��　ルールに違反しない限り何をするのも自由
　↓
　倫理に中立な自由主義的世界

�ぁ“�覚しなければルールを犯しても得になることをする
　↓
　韓非子的な性悪説の世界

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ラッセル・アインシュタイン宣言と憲法９条（８） 

「日本が戦争に巻き込まれないよう、九条を守りたい」

この考えが如何に非現実な考えであるかは既に述べました。

ラッセル・アインシュタイン宣言で述べられている理念は、このような低次元の理念ではありませんし、自発的宣戦布告はしない、侵略のために軍備は持たない、などという消極的な憲法９条の理念とも違います。

ラッセル・アインシュタイン宣言で述べられていることは、当たり前の理念です。

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ラッセル・アインシュタイン宣言と憲法９条（９） 

戦後、学校教育でよく教えられたのが、「相手のことを思いやりましょう」という言葉。これほど傲慢な言葉があるでしょうか？

私は相手のことを思いやった、どうだ！
私は思いやって争いをしないぞ、どうだ！
倫理的には私が優位だ、どうだ！

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